유심 다운로드 시간 | Montauk Hook & Slice

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“세계의 마음-물건, 물론, 뭔가 더 일반적인 우리의 개인적인 의식이 마음 보다 …. 마음이 물건은 공간과 시간에 확산 되지 않습니다; 이들은 궁극적으로 그것에서 파생 된 순환 계획의 일부분 이다 …. 그것은 자신에 게 상기 시켜 유지 하는 것이 필요 합니다 어떤에서 물리학의 세계를 건설 하는 우리의 환경의 모든 지식은, 메시지 의식의 좌석에 신경을 따라 전송의 형태로 입력 했습니다 …. 의식이 예리하게 정의 되지 않으며, 아니라 sub의식이로 퇴색 한다; 그리고 그 너머 우리가 무기한 하지만 아직 우리의 정신적 자연과 지속적인 무언가를 공준 해야 합니다 …. 모든 것의 하 층이 정신 특성의 이다 보기를 받아들이는 사정의 사실 물리학자가 어렵다. 하지만 아무도 그 마음을 부정할 수 있는 우리의 경험에서 가장 직접적인 일이 처음 이며, 모든 사람이 원격 추론 이다. [72]이 어와 ryle의 일부터 새로운 형 이상 학 전망은 직업적인 철학자 중 아주 넓게 받아들여 되었다. 한 번 불렀다 ` 유물론 `, 그러나 수락 가능한 기간은 지금 ` 자연주의 ` 이다. 존재 하는 모두가 ` 자연 ` 세계에 속한다 전망 이다. 이것에 의하여 그것은 과학이 알고 있고 다루는 세계에 속해야 한다 수시로 의미 된다, 공간과 시간에 있는 목표의 세계.

자연주의는 매우 정교 하 게 얻을 수 있으며, 그것은 종종 자연 세계는 단순한 물리적 특성의 조합에서 결과와 하위 원자 입자의 행동의 얘기를 그냥 줄일 수 없는 많은 응급 속성을 포함 라고 합니다. 이러한 긴급 속성 값, 지각력이 요원에 의해 가치를 중시 하는 상태를 포함할 수 있지만 이러한 값은 단순한 물리적 상태의 조합으로 구성 되어 있으며 이러한 상태 없이는 존재할 수 없습니다. 따라서 물질적인 세계는 현실의 기본적인 수준 이지만, 예를 들어, 물리학의 용어에 설명 되지 않을 수 있는 더 복잡 한 상태와 행동을 생성할 수 있습니다. vedanta의 학교는 vedas의 중앙 화제로 보는 브라만 (보편적인 넋 또는 각자)와 atman (개인적인 각자)의 본질 그리고 관계를 설명 하기 위하여 모든 시도 한다. 이것에 가장 이른 시도의 한 개는 모든 vedanta이 하 학교를 위해 정식 인 Bādarāyaņa`s 브라흐마 경전 이었다. adaita vedanta는 비 이중 이상주의 형 이상 학을 보전 되는 vedanta의 중요 한이 하 학교 이다. 안녕 shankara (788-820)와 그의 현대 Maṇḍana miśra, 브라만, 하나의 단일 단일 의식 또는 절대적인 인식과 같은 advaita 사상가에 따르면, 마 야 또는 환상 때문에 세계의 다양성으로 나타납니다, 따라서 복수의 인식 미트 야, 오류.